JIGANE ET JIHADA: LES GRAINS ET LES MOTIFS DE L'ACIER FORGÉ

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LE JIGANE - JIHADA

 

L'acier - Jigane permet généralement d'identifier le type de production, l'école de forge et le forgeron.

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En fonction de différents facteurs tels que l'âge du polissage, l'habileté du polisseur et les différentes méthodes utilisée pour la finition du Ji, l'apparence du Jigane peut varier considérablement, même si vous observez de la même manière, deux lames cote à cote d’un même forgeron.

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Il faut se concentrer sur ce qui est reconnaissable, quelle que soit la finition du polissage, à savoir la densité et le motif de la structure de forgeage. Mais lorsque le polissage est trop vieux, il est impossible d’observer quoique ce soit. Vous ne pouvez donc rien observer.

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La règle est la suivante : plus le Jihada est uniforme, meilleure est l'habileté du forgeron. Cela signifie qu'un Jihada peut être mélangé à des zones de structures de forgeage différentes, mais que ces zones ne doivent jamais se démarquer de manière non naturelle. Donc, si vous avez une lame avec un Hada serré qui montre des structures très grossières, rugueuses ou non homogènes dans un seul endroit, vous pouvez supposer que cela n’était pas prévu,  car non maitrisé par un forgeron qui manquait de savoir-faire.

 

Un motif d’acier de qualité est généralement uniforme avec Hada fin, mais cela ne signifie pas qu'un Hada avec une structure plus espacée soit de moindre qualité. En d’autres termes, cela signifie que les forgerons utilisaient les techniques propres à chaque école de forge, mais que  seules l’uniformité et la qualité constante de la lame indique la compétence du forgeron.

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Voici les termes types qui ont été établis pour faire référence aux différentes apparences du Jigane et du Jihada. Les préfixes Ko et O sont utilisés pour indiquer si un motif de forgeage est petit ou grand. Par exemple, un Ko-itame, ou O-itame.

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Il existe des différences subtiles entre un Hada «fin» et un Hada «dense. Le contraire d'un Hada fin est un Hada grossier. Cela signifie que dans un tel cas, les différentes couches d'acier sont clairement visibles. Un Hada «grossier» n’est pas la même chose qu’un Hada «fin», car le premier décrit un Hada «non voulu» une sorte d’erreur de forgeage et l’autre fait référence à un travail exécuter volontairement par le forgeron, afin d’obtenir le résultat escompté.

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On trouve aussi un grand Jigane lorsque le Jihada est vraiment très visible et est accompagné de beaucoup de Ji-nie. Un grand Jigane est généralement la caractéristique des lames forgées dans la tradition Sôshû où la grande quantité de Ji-nie et de Chikei donne des caractéristiques très spécifiques. On trouve aussi, le contraire avec le petit Jigane où le Jihada est à peine visible et ne montre pas ou très peu de Ji-nie.

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Fondamentalement, et à l’exception de certaines écoles (par exemple l’école de Kiyomaro qui a redonné vie au puissant Soshu Jigane), les pales du Shinshinto sont décrites comme ayant une Jigane faible car on ne voit pas grand chose dans leur acier.

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Fondamentalement, et à l’exception de certaines écoles (par exemple l’école de Kiyomaro qui a redonné vie au puissant Soshu Jigane), les lames Shinshinto sont décrites comme ayant un faible Jigane car on ne voit pas grand-chose dans leur acier.

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JI-NIE :

 

Le Ji-nie est probablement la caractéristique la plus commune dans le Jigane et est dans pratiquement n’importe quelle lame. Comme le terme l'indique, nous parlons de particules de martensite visibles (Nie) qui se produisent dans le Ji.

 

Le Ji-nie peut être assez fin et uniformément réparti sur la lame ou se concentrer dans certaines zones et si le Ji-nie est correctement répartie, on parle de Nie-utsuri. Nous parlons d'un Ji-nie de haute qualité lorsqu'il est fin et uniforme ou lorsqu'il a été réalisé délibérément.

 

On peut également distinguer si une lame était conçue simplement comme une arme ou s'il existait une véritable approche artistique derrière la fabrication de cette lame.

 

Sur une lame de la fin de l'ère Muromachi qui montre un Ji-nie grossier et anormalement concentré dans certaines zones, on peut supposer que le forgeron manquait tout simplement de compétences.

 

Mais si vous avez une lame de Shinshinto avec un Ji-nie grossier et artificiellement concentré dans certaines zones, cela n’est pas forcément dû à un manque de savoir-faire du forgeron mais être l’œuvre de l'un des grands maîtres forgeron Soshu. À titre d’exemple, le Ji-nie très rudimentaire et visible, caractéristiques du style des forgerons de Satsuma.

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​CHIKEI  :

 

Les Chikei, sont des lignes noires brillantes de l’acier de la lame, correspondant aux couches visibles de l’assemblage des aciers avec des différentes teneurs en carbone, notamment plus élevées, présentent dans le Ji. Ainsi, les Chikei suivent la structure en couches du Jihada.

 

En règle générale, plus il y a de Chikei, plus il est probable qu'une lame ait été forgée conformément à la tradition Soshu, c'est-à-dire en mélangeant délibérément des aciers de différentes teneurs en carbone. En d’autres termes, il est fait référence à un Ji-nie qui forme des dessins semblables à des lambeaux, mais qui sont liées ou pas à la structure des couches du Jihada.

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YUBASHIRI :

 

Les Yubashiri sont des taches isolées ou des taches de Ji-nie rappelant les gouttelettes d'eau. Ils ressemblent au Tobiyaki car ils se détachent du Hamon, mais comme ils sont composés de Nie et ne sont pas intégrés dans un nuage de Nioi, ils ont un aspect plus transparent avec des frontières moins nettes que le Tobiyaki à base de Nioi.

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Étant donné qu’ils sont constitués de Nie, les Yubashiri apparaissent bien sur des lames trempée, avec du Nie-deki ou avec beaucoup de Nie. Ils ressemblent donc au Tobiyaki mais ne sont pas identiques. Les Yubashiri se concentrent souvent le long de l'Habuchi et y créent des apparences plus linéaires rappelant la Nijuba. Nous les voyons dans les lames Yamato, Yamashiro ou Soshu de l'ère Kamakura ou dans des œuvres plus récentes.

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JIFU : les Jifu sont des zones dans lesquelles le Ji-nie se présente sous une forme fermée, comme une tache. Lorsqu’il y a beaucoup Ji-nie qui ont tendance à être Jifu cela donnent à la lame un aspect tacheté. Mais le terme Jifu, est aussi utilisé pour faire référence à d‘autres caractéristiques différentes. Un autre terme pour la même caractéristique est, dans le contexte particulier de l'école Aoe, Namazu-hada (taches rappelant la peau gluante, sans écailles, lisse et foncée d'un poisson-chat « Namazu »).

 

 

 

LES HAMON : LIGNES DE TREMPES

 

Même ceux qui voient une lame de sabre  japonais pour la première fois sont captivés par la vivacité du Hamon (motif de la trempe sur la lame). Le Hamon fait référence au dessin laissé sur la lames lors du processus de trempe sélective à l’argile.

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Les forgerons pouvaient simplement réaliser un motif droit et parallèlement au bord de la lame, mais c’était en général pendant la préparation de la trempe que les forgerons pouvaient laisser libre court à toute leur créativité artistique et réaliser des Hamon digne des plus belles œuvres.

Le motif du Hamon n'affecte pas la qualité de la lame et les courbes et dégradés artistiques ont une beauté qui captive tous les yeux qui le regarde. Les modèles de Hamon diffèrent en fonction de l’époque, de l’école et du forgeron. Ceux-ci varient énormément, ce qui en fait un domaine particulièrement important dans le processus d'examen d’une lame.

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Les principaux  motifs de Hamon :

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CHOJI : Les motifs du Hamon  ressemblent à un clou de girofle, avec une partie supérieure ronde  et une partie inférieure étroite et resserrée. Il existe de nombreuses variations différentes de Choji. Il existe le Ko-choji, le O-choji, le Juka-choji, le Saka-choji et le Kawazu-no-ko choji. Lorsque  le Hamon entier est composé de motifs Choji, c’est un Chojiba, ou lorsqu'il se compose principalement d'un mélange de motifs Choji, c’est un Midare Choji-midare.

Le Choji, ou plus précisément le Chojiba, était la caractéristique la plus importante de la tradition de Bizen (que ce soit pour les sabres Koto ou plus tard par les forgerons Shinto et Shinshinto qui travaillaient dans cette tradition), mais des motifs Choji existent aussi dans de nombreuses autres écoles et forgerons , par exemple dans la tradition de Yamashiro et Soshu.

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CHU-SUGUHA : Suguha de moyenne largeur.

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​FUJIMI-SAIGYO : Interprétation artistique d’un Hamon faisant référence au poète Heian Saigyo (1118-1190) qui regarde le Mont Fuji. Saigyo était célèbre pour représenter la nature dans ses œuvres. Un Hamon Fujimi-Saigyo n’est pas si évident à déterminer et est donc souvent négligé. Il faut donc d'abord repérer un élément relativement large et saillant, plutôt isolé, et si cela ressemble au mont. Si le Mont Fuji est visible, on doit, à une certaine distance, trouver deux éléments saillant. Si c'est le cas, vous avez probablement un Hamon Fujimi-Saigyo. Ce type de Hamon était utilisé pour les premiers sabres Shinto et notamment ceux de l'école Mishina et au forgeron Yoshimichi en particulier. Mais cela pourrait aussi être un sabre Osaka-shinto,  de  Kawachi no Kami Kunisuke.

 

FUKURO-CHOJI : Hamon Choji en forme de sac / pochette (Fukuro), généralement observé dans le travail des forges de Fukuoka-Ichimonji ou de Katayama-Ichimonji, avec Osafune Mitsutada, mais aussi à l'époque Shinto avec le forgeron Fukuoka-Ishido,  ainsi que Koretsugu et Moritsugu.

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GUMONE : Série d'ondulations ressemblant à des demi-cercles de taille similaire. Selon sa taille, ce motif de Hamon est appelé O-gunome (grand Gunome) ou Ko-gunome (petit Gunome), mais il existe plusieurs variantes de cette interprétation du Hamon mentionnées par leur formes. Les formes mixtes sont décrites comme Gunome-choji , Gunome mélangé avec Choji et Gunome-midare, Gunome mélangé avec Midare, par exemple.

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HAKOBA : Un Hamon composé essentiellement d’éléments en forme de boîte, souvent représentés dans les écoles Sengo avec (Muramasa, Masashige), Sue-Seki avec (Kanesada, Kanefusa et Ujifusa) et l’école de Shimada et pendant  l’époque du Shinto, par exemple chez les forgerons de Kashu Kanewaka et Takahira, aussi à Masanori et à l’école de Mizuta.

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HAKO-MIDARE :  Hamon composé d’un mélange de motifs irréguliers en forme de boîte.

 

​HIRO-DUGUHA :  Suguha large. Habituellement, ce terme est utilisé dans le cas où le Suguha est égal à 1/3 ou plus, par rapport  à la hauteur du Mihaba.

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HITATSURA : C’est un Hamon composé de mélanges de types, Gunome-midare, Notare-midare, ou tout autre mélange de motifs ondulés de Hamon avec d'abondants Tobiyaki disséminées sur toute la lame, la plupart du temps également associées à du Muneyaki. Cette réalisation du Hamon remonte aux forgerons Soshu de la période Nanbokucho, mais a ensuite été appliquée par des forgerons dans tout le pays.

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HOSO-SUGUHA : Suguha étroit.

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HYOTAN-BA : Un Hamon qui rappelle un arrangement plus ou moins régulier de moitiés de gourde. Cette interprétation est particulièrement typique des forgerons de  Kotetsu et des forgerons à proximité.

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​ITO-SUGUHA : Suguha très mince.

JUKA-CHOJI : Magnifique Choji qui se chevauchent.

JUZU-BA : Un Hamon de Gunome régulier et uniforme, arrondi, qui rappelle un chapelet bouddhiste (Juzu). Cette interprétation est particulièrement typique de Kotetsu  et des forgerons à proximité.

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KATAOCHI-GUNOME : Un Gunome avec un Yakigashira uniformément droit mais où chaque élément est incliné vers la vallée. Comme ce Hamon rappelle le motif en dents de scie (Nokogiri), il est également appelé Nokogiri-ba. On dit que le Kataochi-gunome a été introduit par Kagemitsu, mais des traces de ce Hamon sont déjà visibles sur certaines œuvres de son prédécesseur Nagamitsu.

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KAWAZU-NO-KO-CHOJI :  (lit : Choji tétard) Un Choji en forme de champignons avec une longue tige rappelant la forme des têtards. Cette interprétation du Choji est particulièrement typique d'Osafune Mitsutada, d'Hatakeda Moriie et de Kamakura-Ichimonji Sukezane.

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KENBO-MIDARE : Une sorte de Choji-midare de grande dimension qui remonte au forgeron Kanefusa. Kenbo est la lecture sino-japonais du terme "Kanefusa"

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​KIKISUI-BA : Interprétation artistique du Hamon avec des éléments en forme de chrysanthème au-dessus de l'Habuchi, qui rappelle un Kikusui, à savoir un chrysanthème flottant sur un ruisseau. Un Kikusui-ba est une variante du Sudareba, lorsque que vous êtes face à un Kikusui-ba, vous êtes surement en présence d’une lame d’un forgeron de Mishina Yoshimichi.

 

KOBUSHIGATA-CHOJI : "Choji de première forme". Une interprétation Choji-midare introduite par la deuxième génération de forgeron Kawachi no Kami Kunisuke et qui font penser à des poings serrés. Mais on peut aussi observer ce type de Hamon qui ont été réalisés par les précurseurs de ce style à Sue-Bizen Katsumitsu , avec Sukesada et à l'école Taira-Takada.

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KO-CHOJI : Petit Choji.

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KO-GUNOME : Petit Ko-gunome

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​KO-MIDARE : Petit Ko-midare

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KO-NOTARE : Petit Ko-notare

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KOSHI-NO-HITAITA : Terme désignant les éléments du Hamon qui s'élargissent vers leur base. Habituellement observés sur les lames de l’école Sue-Bizen chez Norimitsu, Katsumitsu, Sukesada, Kiyomitsu, Harumitsu, l’école Uda, l’école Kanabo avec Kashu Kiyomitsu, Hooki Hiroyoshi et l’école Takada. En période Shinto chez Ishido Tameyasu, Tatara Nagayuki et les forgerons Sukesada de cette époque, et en période Shinshinto chez Taikei Naotane, Koyama Munetsugu,) Tsunatoshi et chez Gassan Sadayoshi et Sadakazu.

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MIDARE-BA : Motif de Hamon irrégulier qui se décline en plusieurs variétés.

MIDARE-CHOJI : Midare mélangé avec Choji.

MIMIGATA : Motif de Hamon en forme d'oreille, que l'on a le plus souvent vu sur les sabres de Osafune Chogi (Nagai). Aussi appelé Mimigata-no-gunome ou Mimigata-ha (tranchant en forme d'oreille).

NOKOGIRI-BA : (lame de scie) aussi Kataochi-gunome

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​NOTARE : Un Hamon avec un motif de vagues ondulant modérément. Il existe des différences entre  le O-notare (larges vagues) et le Ko-notare (petites vagues), tout dépend de l’amplitude.Un Hamon qui est entièrement composé de vagues Notares est également appelé Notare-ba. De même, un Notare peu amplifié avec des vagues plus basses est appelé Asai-notare. Les premier Notare sont apparus vers la fin de la période de Kamakura, principalement sur les lames des écoles de la province de Soshu et de leurs écoles associées.

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Pour les temps Koto on retrouve des exemples chez Soshu Sadamune, Nobukuni , Rai Tomokuni, l'école Kanemitsu, Tomomitsu, Masamitsu, Yoshikage, Omiya Morikage, l'école Kozori, l’école Samonji, etc., et pour l’ère Shinto, par exemple chez Yasutsugu, Kotetsu, Okimasa , Yamato no Kami Yasusada, Yasutomo, Masatsune, Teruhiro, Hizen Tadayoshi, Yasuyo, etc.

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OBUSA-CHOJI : Lit. "Choji à gros pompons". Comme son nom l'indique, un Choji avec des pompons remarquablement grands, ce qui fait souvent ressembler ce motifs à un Gunome

O-GUNOME : Large Gunome.

O-MIDARE : Large Midare.

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O-NOTARE : Large notare.

 

Temps Koto : Heianjo Nagayoshi,  l'école Sue-Bizen (Norimitsu, Sukesada, Kiyomitsu, Izumi no Kami Kanesada, Ujifusa, Muramasa, Tsunahiro, Fuyuhiro, l'école Shimada, l'école Uda, etc.

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Temps Shinto : Myoju, l'école Horikawa, Masatoshi, Shinkai, Echizen no Kami Sukehiro, Omi no Kami Sukenao, Shigekuni , Yasutsugu, Yasusada, Sadakuni, Masatsune, Nobutaka, Daido, Teruhiro, l’école Tadayoshi, etc.

SAKA-CHOJI : (gousse inversée) - Choji en pente.

 

Temps Koto : L'école Katayama Ichimonji, l'école Chu-Aoe, Tsuguyoshi, Moritsugu, etc.), etc. Niji Kunitoshi l'a aussi parfois mêlé à son Hamon.

 

Temps Shinto : L'école Fukuoka Ishido, l'école Kishu Ishido, etc.

 

Temps Shinshinto : Naotane, Tsunatoshi, Munetsugu, Tomotaka, Sadakazu, etc.

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SAKA-GUNOME : Gunome incliné.

SAKA-MIDARE : Midare incliné.

SANBONSUGI : Lit. “Trois cèdres.” Interprétation artistique d'un Hamon composé de groupes de trois cimes de cèdres Togari, souvent vue sur les réalisations des lames de l'école Kanemoto de Mino. Aussi appelé Sanken-ba (Lit. Ha à 3 pics).

SUDAREBA : Lit. “Ha en store de Bambou aveugle” Un Sudareba est à base de Suguha ou d'un Notare peu profond. Le motif vu à l'intérieur du Hamon ressemble à un store en bambou. Cette interprétation artistique de ce Hamon a été introduite par Tanba no Kami Yoshimichi et appliquée par ses successeurs et autres forgerons des environs.

 

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SUGUHA : Terme générique pour définir un Hamon droit. Les Hamon de type Suguha était réalisés par presque toutes les écoles et tous les forgerons, même aussi de temps en temps, par les forgerons qui réalisaient habituellement des Hamon Choji.

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Mais on peut voir des différences entre chaque Suguha plus ou moins évidentes. Les différences sur le Nioi ou sur le Nie peuvent aider à différencier un Suguha. Un Suguha à base de Nioi est davantage associé à la tradition Bizen et Mino, alors qu’un Suguha à base de Nie correspondra davantage à la tradition Yamashiro et Yamato. Comme on peut retrouver des Suguha, pratiquement dans toutes les écoles et chez tous les forgerons, il est difficile de les identifier. Le Suguha est le type de Hamon le plus populaire, et que l’on retrouve sur toutes les lames de chaque province et de chaque période.  

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SUGUHA-HOSTURE : C’est un Hamon Suguha avec une quantité notable de Hotsure. Le Hotsure ressemble à des morceaux de tissu effiloché.

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TOGARI : Le terme Togari désigne tous les types de motifs de Hamon pointu. Par exemple, un Togari-gunome est constitué d’un Gunome qui est nettement pointu. Le Togari est un Hamon caractéristique commun aux lames Sue-Seki. Un Hamon entièrement composé de motifs Togari est appelé Togari-ba.

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​TORANBA : Lit. "Ha en forme de grosses vagues." On dit que cette représentation de ce Hamon remonte à Echizen no Kami Sukehiro et a ensuite été privilégiée par certains forgerons de Osaka-shinto. Il a ensuite été relancé par des forgerons de Shinshinto.

UMA-NO-HA-MIDARE : Ce Hamon est composé de grands motifs de Gunome et / ou de Midare réguliers rappelant les dents d'un cheval et qui est généralement associée à la tradition Soshu. À l'époque Koto, on le voit par exemple à l'école Masamune, Shizu Kaneuji, l’école Hasebe, etc. ), l’école Mizuta, Mondo no Sho Masakiyo, etc. Et à l’époque du Shinshinto à l’école Kiyomaro, Oku Motohira, etc.

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YAHAZU : Motifs de Midare en forme de forêt ou de queue de colombe, ressemblant à des empennages de flèche (Yahazu). On retrouve souvent ce motif sur les lames Mino. Une variante spéciale du motif en forme de queue de colombe est connue sous le nom de Kata-yahazuba et utilisée par Higashiyama Yoshihira.

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Pendant les temps Koto, on retrouve ce Hamon dans l’école Sue-Seki, avec les forgerons Kanesada, Kanetsune, Muramasa, Heianjo Nagayoshi, Tsunahiro, etc.

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Pendant les temps Shinto on retrouve ce Hamon dans l’école Echizen Seki, avec les forgerons Kanewak, Nobutaka, Teruhiro, etc.

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LES BOSHI : LIGNES DE TREMPES SUR LE KISSAKI

 

La ligne de trempe sur le Kissaki, comprise entre le Yokote (arête perpendiculaire au tranchant) et la pointe, s’appelle le Boshi.

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La ligne de trempe suit généralement le Fukura (tranchant du Kissaki) et très souvent, revient en arrière sur le Mune (dos de la lame) en Kaeri. Les Boshi sont généralement en adéquation avec le style des Hamon. À l’origine, la trempe de la pointe de la lame était la plus difficile à réaliser. Cela permettait aux meilleurs forgerons de se distinguer en réalisant pour certains de véritables œuvres d’art. Certains forgerons, ou certaines écoles, sont les seuls à avoir fait un type de Boshi.

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Il existe de très nombreux style de Boshi qui caractérisent les lames en fonction du forgeron, du l’école et de l’époque.

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LES PRINCIPAUX TYPES DE BOSHI :

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• O-maru : Le retour de la ligne de trempe décrit un grand cercle.

• Ko-maru : Le retour de la ligne de trempe décrit un petit cercle.

• Ko-maru sagari : Le retour de la ligne de trempe décrit un petit cercle et vient couper la ligne du Ko-shinoji.

• Ichimai : Le Kissaki est entièrement trempé, caractéristique fréquente sur les lames Bizen de l’époque Sengoku.

• Yakizume : La trempe suit le Fukura jusqu’au Mune (dos de la lame), mais n’a pas de retour (Kaeri).

• Midare Komi : Le tracé est très irrégulier. (Gunome, Midare, etc..)

• Togari : Le tracé est très irrégulier avec des parties en pointues.

• Kaen : Boshi irrégulier avec un retour (Kaeri) en forme de flamme.

• Kaeri-Fukashi : Boshi avec un très long retour (Kaeri).

• Jizo : Type de Boshi qui apparaît plus ou moins comme Midare-komi mais avec une zone Kaeri fortement resserrée qui le fait ressembler au profil d'une statue du Bodhisattva Jizo. Un jizo-boshi est particulièrement typique des lames Mino.

• Ichimonji Kaeri : Boshi où le Kaeri part droit vers le Mune et ne revient pas le long du Mune (dos), ou ne revient que très peu.

• Kaeri Kataku Tomaru : Boshi avec un retour (Kaeri), se terminant brutalement vers le Mune.

• Kaeri Yoru : Boshi avec un large retour (Kaeri).

• Nie-Kuzure : Boshi fortement chargé de Nie qui semble effiloché de sorte qu'il est difficile de définir le contour, ou dans les cas extrêmes de Nie-kuzure, aucun contour ne peut être distingué du tout. Souvent vu sur les lames Soshu.

• Hakikake Boshi : Le Boshi se dédouble en plusieurs Sunagashi (lignes parallèles) qui font penser aux traces laissées par un coup de balai.

• Fukura Yakihaba Hiroshi : Boshi très large suivant le Fukura (tranchant du Kissaki).          .

• Fukura Yakihaba Semashi : Boshi étroit suivant le Fukura (tranchant du Kissaki).

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